Хайфа так же молода, как и сам Израиль. В 1905 г. она была маленьким городком с населением всего в 10 тыс. чел. Активно развиваться она начала в связи с избранием ее морским терминалом ветки Хиджазской железной дороги**. К 1909 г. в городе насчитывалось 12 тыс. жителей.

** Хиджаз — историческая область на западе современной Саудовской Аравии. Хиджазская дорога строилась на рубеже XIX—XX вв. властями Османской империи от Турции в Хиджаз с целью обеспечить движение турецких паломников к Медине и Мекке и крепче привязать главные святые города ислама к турецкой метрополии (напомним, что турецкий султан считал себя халифом, главой исламского мира). Дорога так и не была достроена до конца. Построенные участки связали Хайфу с Дамаском (Сирия) и Амманом (Иордания), а через него — с Мединой. После распада Османской империи значение этой «панисламистской» дороги упало, и впоследствии большая часть путей была демонтирована. Пути Хиджазской дороги сохранились на участке Дамаск — Акаба (Иордания). — Прим. ред.

Важным импульсом развития города послужило решение британской администрации*** о сооружении глубоководного порта. Выбор Хайфы для такого строительства был обусловлен наличием естественной гавани, близким залеганием стройматериала для сооружения волноломов, возможностями использования порта для транзита грузов из Ирака и Сирии, а также в качестве терминала нефтепровода из Мосула (Ирак).

*** В 1920—1947 гг. Палестина, согласно мандату Лиги наций, находилась под британским управлением.

К середине ХХ в. Хайфа превратилась в крупнейшие морские ворота страны с грузооборотом 1,5 млн т. Быстрыми темпами стала развиваться промышленность, призванная обслуживать нужды порта и флота, а также смежные сферы хозяйственной деятельности.

С начала 70-х годов Хайфа переживала период структурной перестройки. Значительные изменения затронули практически все отрасли тяжелой промышленности, которые так или иначе были ориентированы на порт. Постепенно сокращалась производственная база города (основой которой был порт). Многие заводы закрывались. Другие перемещались в периферийные районы Галилеи, куда государство активно направляло инвестиции. Причина кризиса такова. В конце 60-х годов у порта Хайфы появился конкурент. В 35 км к югу от Тель-Авива был построен глубоководный порт Ашдод. Он стал обслуживать Негев, центральную и южную часть прибрежной равнины, а также агломерации Тель-Авива и Иерусалима. К 1985 г. молодой порт обогнал старого конкурента: 7,2 млн т грузов прошло через Ашдод, через Хайфу — всего 5 млн.

zilbervarg-irina@rambler.ru

Кармелитский монастырь на горе Кармель
Старая фотография

В XII в. во времена крестовых походов в Палестину католический монах Бертольд из Калабрии (Италия) основал скит на горе Кармель, где, по преданию, жил пророк Илия и где он вызвал огонь с неба на приготовленную жертву и тем посрамил жрецов Ваала. При преемниках Бертольда здесь сформировался монастырь, но в 1238 г. (прошедшие курс отечественной истории наши школьники без труда поймут значение этой даты) монахи вынуждены были перебраться отсюда в более безопасное место — на остров Кипр. Оттуда сеть пу’стыней кармелитов — а именно так, по первому месту становления монашеского ордена, и стали именовать монахов — раскинулась на Сицилию, Англию, Францию. Разошедшиеся по Европе нищенствующие монахи апеллировали к тому, что их ордену покровительствуют пророк Илия и сама Дева Мария (есть предание, что Святое Семейство останавливалось на Кармеле, возвращаясь из Египта). Впоследствии неоднократно монастырь разрушался и восстанавливался. В 1828 г. католический монастырь на Кармеле был в очередной раз восстановлен и существует по настоящее время. Объектами паломничества людей разных религий служат здесь пещера, считающаяся пещерой пророка Илии (арабы саму гору Кармель именуют Джебель-Мар-Элиас — горой пророка Илии), и расположенный поблизости маяк «Стелла Марис» (Морская звезда) со статуей Мадонны, в память о том, что здесь, как гласит предание, останавливалось Святое Семейство.

zilbervarg-irina@rambler.ru

Красота, величие и гармония – такое впечатление производят висячие Бахайские сады в Хайфе. "Стекающие" в сторону моря по склону горы Кармель, симметричные террасы с фонтанами "прошивают" полгорода и создают в нем уникальную атмосферу.

Венчающий это великолепие храм – всемирный центр бахайской веры, популярность которой растет с такой же космической скоростью, как притягательность тайного еврейского учения Каббала.

Бахайская религия автономна – она не является течением иудаизма, христианства, ислама или буддизма. Основополагающие ее принципы: весь мир един, все люди – равны.

Зародилась бахайская вера в начале девятнадцатого столетия в Иране (Персия), когда шейх Адмах аль-Ахсай основал в шиитском исламе новую секту. Шейх Ахмад видоизменил одно из основных шиитских верований, согласно которому Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус Христос и Магомет были людьми, пророками. Вместо этого он утверждал, что они были не просто посланцами Неба, а "эманацией высшей силы и проявлением Бога".

После смерти шейха Ахмада в 1826 году лидерство в секте перешло к Саиду Казиму из Решта. Когда в 1943 году Казим умер, движение раскололось, и бразды правления захватил молодой торговец из Шираза Саид Али-Мохаммад, известный также под именем Баб (в переводе с арабского – "врата").

23 мая 1844 года Баб провозгласил скорое появление посланника Бога, "ожидаемого всеми народами мира". Хотя, по его словам, он сам являлся носителем божественного откровения, его целью было подготовить человечество к приходу нового Явителя.

Исламское духовенство враждебно встретило проповедь Баба. Начались преследования. Баб был арестован, подвергнут бичеванию и брошен в тюрьму. 9 июля 1850 года его расстреляли на площади в городе Тавризе. Подвергались репрессиям и его последователи. Так, с 1844 по 1863 годы по всей Персии было казнено порядка 20.000 сторонников Баба.

Несмотря на грозившую их жизни опасность, последователи Баба выкрали его останки и на протяжении 60 лет прятали их в тайнике, после чего доставили в Хайфу, являвшуюся в те времена частью Оттоманской империи, и захоронили на горе Кармель. Так что венчающее Бахайские сады величественное здание с позолоченным куполом служит одновременно и усыпальницей: здесь покоятся останки Баба.

Смерть Баба лишь укрепила верующих в его пророчестве о том, что со временем появится "Обещанный" – проявление истинного и живого Бога, который объединит всех людей планеты. Движение со временем перешло в руки Мирзы Хусейна Али, уроженца области Нур, больше известного под именем Бахаулла ("Божья слава"). Родился он в 1817 году в богатой аристократической семье, владевшей обширными землями. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла завоевал репутацию щедрого доброжелательного человека.

Стоило Бахаулле провозгласить поддержку учения Баба, как он лишился положения в обществе: власти отняли у него имущество и владения, он был заключен под стражу, подвергнут пыткам и брошен за решетку. В 1852 году царская Россия предложила убежище Бахаулле, томившемуся в тегеранской тюрьме, однако он отказался, предпочтя высылку в Ирак. В месте первой ссылки в Багдаде в 1863 году Бахаулла объявил, что он – "Явитель божественного откровения". Результатом стала новая ссылка – в Константинополь, затем – в Андрианополь и, наконец, в Акко, куда он прибыл в качестве заключенного в 1868 году.

В Андрианополе и в Акко Бахаулла написал серию посланий правителям того времени. В них он объявил о грядущем объединении человечества и основании всепланетной цивилизации. Бахаулла призвал королей, императоров и президентов уладить разногласия, сократить запасы вооружений и сконцентрировать свою энергию на установлении мира во всем мире.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке Бахджи к северу от Акко. Единственным толкователем своего учения он назначил своего старшего сына Аббаса Эфенди, который взял себе имя Абдул-Баха ("Слуга Бога"). В 1898 году, когда Абдул-Баха оставался в Акко узником Османской империи, сюда впервые прибыли пилигримы-бахаи с Запада.

После освобождения в 1908 году Абдул-Баха много путешествовал, в том числе по Европе и Америке. В ходе странствий по миру он провозглашал весть Бахауллы о единстве и социальной справедливости, выступал в религиозных общинах, профсоюзах, университетах, перед журналистами и государственными чиновниками.

Абдул-Баха скончался в 1921 году, укрепив основание веры Бахаи и распространив ее по всему миру.

В своем завещании Абдул-Баха назначил своего внука Шоги Эфенди Раббани (1897-1957) "Хранителем Веры Бахаи" и толкователем ее учений. Шоги Эфенди работал на протяжении 36 лет до самой смерти: строительство храма-усыпальницы в Хайфе было завершено в 1953 году.

zilbervarg-irina@rambler.ru

Храм с 40-метровым золоченым куполом, стенами из итальянского мрамора и гранитными колоннами завораживает своим совершенством. Сооружен он в виде девятиугольной звезды – символа бахайской веры. Среди строений, окружающих храм, - Дом универсальной справедливости, в котором заседают девять членов Высшего совета бахаитов, здание библиотеки с богатейшим подземным хранилищем книг и другие.

Окружающие храм висячие сады, "стекающие" по склону горы Кармель, – прямое производное бахайской религиозной доктрины, суть которой сводится к всеобщей любви и гармонии. Состоят они из 19 террас, на верхней из которых раскинулись Персидские Сады с искусно подстриженными деревьями. Отсюда по каменным ступеням посетители спускаются вниз. По обеим сторонам лестницы струится вода, в зеркальной поверхности водоемов отражается лазурь неба. Причудливая игра отраженных в воде лучей создает эффект присутствия в сказке.

Сооруженные в виде девяти окружностей, Бахайские сады напоминают волны, которые расходятся от храма. Комбинация камня с металлом, дивные фонтаны, идеально ухоженные аллеи и газоны с диковинными цветами – все это завораживает.

Бахайские сады называют восьмым чудом света: если днем они потрясают изысканностью и величием, то вечером, когда весь комплекс освещается миллионами огней, он становится похож на бриллиант в сияющей оправе.

Не менее роскошные сады окружают и могилу Бахауллы к северу от Акко. Называют их Аль-Бахай, они считаются самым святым местом в мире для представителей бахайской религии.

В начале июля 2008 года международная комиссия всемирного наследия ЮНЕСКО объявила бахайские сады в Хайфе и Акко местами мирового наследия. Комиссия постановила, что "бахайские объекты представляют особые универсальные ценности", поэтому они должны пополнить список культурного наследия человечества.

Святыни включают в себя 26 объектов, расположенных в одиннадцати местах Хайфы и Акко. Генеральный секретарь всемирной бахайской веры доктор Альберт Линкольн заявил, что "признание Бахайских садов объектом мирового наследия ЮНЕСКО превращает их во всемирные центры туризма".

zilbervarg-irina@rambler.ru